甘肅宣德爐如何保養,宣爐

宣德爐，簡稱“宣爐”，是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年參與設計監造的銅香爐。

宣德爐是中國歷史上次運用風磨銅鑄成的銅器，基本形制是敞口、方唇或圓唇，頸矮而細，扁鼓腹。它妙在色，其色內融，從黯淡中發奇光，內腔亦有欣賞和斷代價值，反映了匠心和時代的審美情趣。

歷史考證

宣德爐宣德三年的銅器沒有標準器，回顧一下歷史文獻，宣德三年曾批量鑄爐這一說并沒有被可靠的歷史文獻所記載。宣德三年的銅爐，有兩種傳說：一是官內佛殿失火，金銀銅像都被熔成液體，于是皇帝命令將其鑄成銅爐；二是宣德皇帝收到進貢銅39000斤，于是責成呂震和吳邦佐，參照宋代瓷器款式及《考古圖》和《博古圖錄》，鑄造出3000件（一說為5000件）香爐。

說法一普遍被認為是明末文人杜撰，說法二卻被大多數人所接受。然而說法二的初出典為何處是《宣德彝器圖譜》。盡管此書帶有1428年的序，它的真實性卻有待商議。早在1936年，Paul Pelliot便詳細論證了《宣德彝器圖譜》是后世的偽作。根據Pelliot的考證，早提及此書的是清乾隆時期的杭世駿，他在1776年發表的一系列短文中提到了《宣德彝器譜》一書。同時期，《四庫全書》的編委也見到了和杭世駿所述書名略不同的《宣德鼎彝譜》的文稿。該書分為八章，帶有1428年的序。到了19世紀該書被擴充到20章。在1928年，該書終定名為《宣德彝器圖譜》，應也就是我們如今所看到的版本。盡管該書聲稱宣器器形仿自宋代的《考古圖》和《博古圖錄》，然而從傳世的實物看，很少器物類似《考古圖》和《博古圖錄》所載。

而且，明史中從未提及宣德三年鑄爐這一說。種種跡象表明，《宣德彝器圖譜》可能是晚明的偽作。但同樣不能肯定宣德三年曾批量鑄爐。

成色特質

宣德爐是中國歷史上次運用風磨銅鑄成的銅器。為制作的銅爐，明朝宣德皇帝曾親自督促，這在歷史上實屬少見。宣德爐以色澤為亮點，其色內融。此件宣德爐以黃銅制成，底書“大明宣德年制”楷書款，帶底座。其爐身形制規整，敦厚之中不失靈巧，作為書房陳設頗為雅致。焚香其內，數歷史的厚重感隨香外溢。它通體光素，盡顯銅爐精純美質，銅質精良，入手沉甸。此“宣德爐”來源于紐約佳士得2012年9月紐約洛克菲勒中心拍賣會，流失海外多年，如今漂洋過海重歸祖國懷抱，且品相完好，相當珍貴。

明末清初文人騷客冒襄（董小宛的丈夫），愛好品玩宣德爐，他寫有《宣銅爐歌》及《宣爐歌注》，及《宣銅爐歌為方坦庵先生賦》，“有爐光怪真異絕，肌膩肉好神清和。窄邊蚰耳藏經色，黃云隱躍窮雕磨?！边@是冒襄對宣德爐的描述。

正如《宣銅爐歌》里所歌：“撫今追昔再三嘆，憐汝不異諸銅駝。一爐非小関一代，列圣徳沢相漸摩”，宣銅爐可說是紀錄了明王朝全盛期的歷史見證。另外，從冒襄的《影梅庵憶語》中可以得知，宣銅爐同時也寄托了冒襄對愛妾董小宛的思念之情。對冒襄來說，一個宣銅爐，既勾起了他對明王朝的故國之思，也勾起了他對董小宛的思念之情。

品鑒辨識

不同時期的宣德爐在精度和質量上都有不同側。明爐重韻味，不管是整體或者細部的設計，都耐人尋味。明末清初的爐有拙樸的厚重感。雍正時期的爐線條柔和，而乾隆時的精爐工藝水平達到歷史高點。值得注意的是，宣德爐底款的“德”字心上沒有一橫，當時有“省一德”之稱，經多方查證，也有不省一橫的。

收藏注意

不少收藏者認為宣德爐中含金。有些人認為有些銅爐表面的“雪花金”斑點就是銅質中含金的體現。有些人認為宣德爐若比重超過銅，就一定有金的成分?！把┗ń稹笔且环N色斑，不是銅質中含金,因為就算銅中加入金，煉出的成品也不可能呈金和銅分離的狀態。有些宣德爐比重是比銅大，但這并不足以說明爐中含金，有多種金屬的比重都大于銅，這些爐的鑄造中有可能是加入了其他比重大的金屬。